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宗學是專門教養皇族宗親子弟的學校。宋代“胄監之外，復立宗學。神宗基之，哲宗繼之，而最備於崇、觀之時”。宗學居宋代各類官辦學校之首，南宋范楷曾言：“五學之建，上親為首；同姓之蕃，近屬尤親。國家始立宮學，所以訓諸王之近屬；繼創宗庠，所以徠四方之宗親”。仁宗時，張方平曾論本朝宗學之盛超過漢唐：“漢立諸侯之邸，纔備乎朝宿；唐建諸王之院，專寵乎近親。未有能糾......
摘要：会同元年（938年），东丹国的中央机构中台省划入东京，成为东京的一个地方行政机构，东丹国名存实亡。渤海既可以指称渤海国，也可以指称渤海种族。但是东丹仅可指称国家，不能指称族属，与渤海并不能等同，契丹人对于东丹与渤海有着明确的区分。东丹国及东京地区与耶律倍一系、六院夷离堇房、横帐季父房之间并无明确的分封关系。
关键词：东丹国；中台省；东京；契丹
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與熙寧變法一樣，“荊公新學”也是數百年來人們聚訟紛紜、莫衷一是的焦點之一。僅在趙宋一朝，它就經歷了由官方顯學到被詆斥為異端邪說的復雜過程，其前後地位之變化，不啻有天壤之別。特別是在“程朱理學”佔據主導後，王氏新學遂也由式微而歸於歇絕了。由政見之爭而導致學術之爭，二者交互作用、難分難解，這原本就是中國學術史的一般通例，而於王氏新學的沉浮際遇體現得尤為......
摘要：关于纪事本末体的创始之作，除传统观点所认为的袁枢《通鉴纪事本末》外，史学界还存在着另外几种说法。不可忽略的是，纪事本末被确立为独立史书体例的标志，是清修《四库全书》“纪事本末”类目的设立。据四库馆臣所认知的“纪事本末”类史书的基本特征辨正诸说，其中属于纪事本末体者只有《通鉴纪事本末》和徐梦莘《三朝北盟会编》。后者实先于前者而撰作，故结论为：虽......
清代學者徐松利用修《全唐文》的機會，安排書手從《永樂大典》（以下簡稱《大典》）中輯佚《宋會要》，將《大典》各卷中標注《宋會要》的內容抄錄下來。這個輯本與《宋會要》原本相比，面目全非。徐松本人曾對輯本作過初步的編排和校訂工作，後來繆荃孫、屠寄在廣雅書局，劉承幹、劉富曾在嘉業堂，又先後兩次整理徐輯本《宋會要》，刪去徐輯本的部分內容，對類和門的編排作......
方诚峰兄《北宋晚期的政治体制与政治文化》一书（下称“方书”），展现出了罕见的理论素养与思辨能力，是近年来少见的上乘之作。是书对北宋晚期政治的宏观把握，以及由此为切入点对中国古代政治特质进行的思考，建立在细密的环环相扣的微观研究的基础之上。治秦汉魏晋政治史者，往往有一种合情合理的“自大”，因为与其他断代政治史相比，秦汉魏晋在方法上，确实要成熟一些......
雍正年间的曾静案，震惊朝野。湖南一个穷困潦倒的秀才，居然派遣门徒远赴西安，联络素不相识的川陕总督岳钟琪，邀其举兵反清。在当时人看来，这绝对匪夷所思。在给雍正的密折中，岳钟琪称之为“此等奇幻之事”。而雍正本人，看过曾静等人的供词后，朱批：“览逆犯之供单，更属可笑人也。”还很幽默地在宠臣鄂尔泰密折的批语中说：“遇此怪物，自有一番奇料理，卿可听之。”
曾静......
自辽道宗清宁九年（1063）平定皇太叔重元父子叛乱，以功升任南院枢密使算起，至大康五年（1079）出知南院大王，耶律乙辛执政时间长达16年，其间担任首辅北院枢密使专权干政14年，给辽朝的政治、社会带来巨大而深刻的影响。他在任时的某些政策取向，如增加科举取士人数，推行文治政策，改革法制，抑制契丹贵族的特权等，带有一定的积极因素。但因为他结党固权，排斥异己，诬陷皇......
提要：《宋會要輯稿》禮類所標“群祀”門，宋孝宗淳熙以前的部分，由《永樂大典》編者從《宋會要》甲合訂本抄錄“緣祀裁制”、“告禮”兩門內容編排而成，而淳熙以降，則由另一編者從《宋會要》乙合訂本抄錄“緣祀裁制”、“大禮五使”、“祠祭行事官”三門內容編排而成，且編排方式前後存在很大差异。而《宋會要輯稿》所標“大禮五使”門完全不見甲合訂本內容，僅有乙合訂本 “......
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中華書局1981年出版的唐宋史料筆記《舊聞證誤》卷二末尾，有一段四十餘字的衍文，大象出版社2013年版《全宋筆記》第六編第八冊所收《舊聞證誤》亦有此誤，茲迻錄於下：
《遼史·國語解》，遼制，宰相凡除拜，行頭子堂帖權差，俟再取旨，出給告敕，故官有知頭子事。（出《陰山雜錄》。脫心傳按語。）
《舊聞證誤》係南宋史家李心傳所作，原書十五卷，明時亡佚，清四庫......