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师公戏集中反映壮族人们的生态观念，师公戏的生成形态、内容主体、展演方式以及传播模式一方面是壮族生态文化观念的产物，另一方面又是壮族生态文化观念的传承与弘扬。发掘师公戏所蕴含的生态观念，是后现代语境下艺术生产、社会发展以及人类精神领域反思与重塑的借鉴与标榜，这也昭示了以生态学视角研究民间文艺的广阔空间与深远影响。...
元代中后期，各民族诗人张昱、顾瑛、杨维桢、马祖常、萨都剌等创作了大量天宝宫词。他们通过宫词体传播着天宝故事，反映了当时士人“谁与苍生致太平”的呼吁，并在实践中推动了元代宫词风格的转变。...
哈尼族是一个英雄的民族。早在公元前3世纪，哈尼族为了寻找生存空间，已开始了民族大迁徙。他们以极其低下的生产力进击险山恶水，以孱弱的身体搏击凶禽猛兽，以极不发达的智慧抗击风火雷雪，背着家当、赶着牲畜、扶老携幼，向南进发，历经数十代人，终于从青藏高原到达云南南疆，找到了生活的乐土。如此伟烈的壮举必然产生无数气壮山河的英雄。在这样的背景上产生的文学当然也会......
藏族作家阿来因长篇小说《尘埃落定》而获茅盾文学奖。人们由此关注于他的当代作家身份。其实，早期的阿来是一位为悲伤和幸福“歌”“哭”的诗人。他的这种通过“汉字写作”表达出来的诗性，深深的根植于藏族文化的歌谣传统之中。因此与其把阿来视为用笔书写的作家，不如称之为以心说唱的“歌者”。本文试借文学人类学的视角对此略加评述。...
盘瓠,在民间文学领域里是一个具有浓厚神话色彩的传说,由于历史上士大夫文人将它转化为历史,使得盘瓠模糊不清,所以在少数民族社会历史研究中,是一个颇有争论、尚待正确解决的重要课题。近年来,在湖南麻阳县发现了很多盘瓠崇拜的活化石,民间还广泛地保留着盘瓠崇拜的古风遗俗,这些都是民族学重要的研究资料,对于如何正确看待盘瓠问题,进一步把这个问题弄清楚,是具有一定的参考价值......
彝族具有悠久历史和灿烂文化，是我国人口较多的民族之一，大多居住在大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘的大凉山、乌蒙山、哀牢山等山脉一带和金沙江、元江、南盘江、雅砻江等江河沿岸。勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息，发明创造了独树一帜的语言文字，谱写了族群记忆的辉煌篇章。 诗歌是彝族人思想情感交流的重要载体和表现方式，在彝族文学中一直......
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回族文学中的受难与救赎原型主要表现为受苦意识与坚忍精神，二者对立统一于两世吉庆的审美理想。中和、崇高和君子品格是坚忍审美精神的主要方面，与受苦意识共同构成了回族美学思想的重要内容。...
打喜花鼓是清江流域土家族“打喜”仪式的重要艺术呈现，其展演具有程式化特征，但自由发挥的“张力”亦无处不在。阐析“打喜花鼓”的程式规范与张力表达成为认识和理解其艺术价值与文化意义的有效途径。...
元代北方少数民族词人群有着共同的地理文化背景，在文学创作上表现出较多的群体特征，如隐逸幽微的主题、宗苏辛的词学取向以及较明显的曲化倾向，反映了元代北方社会生活的某些文化内蕴，同时对于民族文化的融合与构建有着一定的积极意义。...