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题 目：信息技术应用与组织文化变迁——以大型国企C公司的ERP应用为例作 者：任敏来 源：《社会学研究》2012年第6期摘 要：本文以对某大型国企C公司的信息技术应用以及伴随该过程的组织文化转型的个案为例，着重探讨了信息技术应用前后组织文化可能发生的变迁，变迁的机制及在组织层面变迁得以发生的条件。研究表明，伴随信息技术的应用，C公司的文化从......
摘要：本文重新检视涂尔干的道德社会学，涂尔干清楚地指出社会与道德、宗教的关联，说明道德乃社会集体意识的反映，对现代社会的道德观亦有独到的见解。然而，他忽略政治与国家的面向，因此无法解释为什么道德的病态远比常态易见，也没有办法解释社会中普遍存在的道德冲突。本文藉助韦伯对国家的分析，指出国家在形塑道德意识上不可忽略的影响力，以及其可能造成的扭曲。藉此指......
题 目：个体家庭、网络家庭和亲属圈家庭分析——历史与现实相结合的视角作 者：王跃生来 源：《开放时代》2010年第4期摘 要：本文对个体家庭、网络家庭和亲属圈家庭的构成方式、相互关系和变动特征进行了探讨。根据本项研究，近代之前传统时期具有抚幼养老功能的个体家庭受到官方和民间重视和推崇；父母在世时兄弟分家被抑制，网络家庭成长空间被挤压；......
内容摘要：作为“权利”的学术话语权，主要有创造更新权、意义赋予权、学术自主权等类型；作为“权力”的学术话语权，主要有指引导向权、鉴定评判权、行动支配权等类型。这些也体现在中国社会学百余年的发展历程中。在中国社会学初创阶段，严复等人在社会学本土化和学术话语创新方面进行了尝试。费孝通经历了中国社会学前期的发展阶段近20年及后期56年发展的全过程......
题 目：变迁社会中的宗教增长作 者：卢云峰来 源：《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010年第6期摘 要：急剧的社会变迁是新兴宗教崛起的沃土。变迁时代的宗教勃兴可以从三个层次加以理解。在宏观层面，一方面，社会变迁所带来的不确定性增加了人们对宗教的需求，另一方面，传统宗教往往无力把握和解释这种变迁，其合法性受到质疑并渐趋衰落，这就为新兴......
题 目：宗族制度控制与社会秩序——以清代徽州宗族社会为中心的考察作 者：张金俊来 源：《天府新论》2010年5期摘 要：不同的社会状态下社会秩序性质各异，但它们在当时的历史和社会条件下都起到了稳定社会的作用。在中国古代封闭的乡村社会中，宗法关系支撑着一个稳定的社会结构。宗族组织作为控制主体，其存在的必要前提是其自身的合法性。聚族而居的......
《越界表述的妇女》是一个墨西哥走街串巷兜售商品的妇女向人类学家讲述有关自己的“故事”，我们不妨将其称作个人历史。这一历史的叙述明显交织着另外几条若隐若现的深层叙述，其中包括母亲—女儿的故事讲述和男权历史（his-story）叙述的互动关系，故事叙述了跨界表述的关系（或者叙述者本身及其故事与潜在读者的关系，叙述者与表述者或作者之间的关系）。本书作者Ruth ......
题 目：社会记忆——一种社会再生产的情感力量作 者：郭景萍来 源：《社会学家茶座》2010年第1期摘 要：“社会记忆”往往沦为社会学思想中的细节，不那么引人注目，甚至有时被“遗忘”，尽管这个细节很有社会学的缘分。涂尔干认为各种宗教仪式就是联结集体情感的社会记忆行动；滕尼斯觉得“记忆发挥着感激和忠诚的作用”，因而是联结共同体的纽带；西美......
题 目：张志让与社会学法学在中国的发展作 者：赖伟来 源：《人文杂志》2013年第8期摘 要：张志让留学美国哥伦比亚大学和德国柏林大学学习法律，深受社会学法学思想的影响，回国后在北京从事法学研究和司法工作，取得了较高的学术地位。他提出了“社会学法学”的概念，率先引介社会利益理论，梳理欧洲三大民法典与社会学法学的相互关系，描绘社会学法学......
题 目：当代中国的文化自觉与文化创新之路——从费孝通的文化自觉观谈起作 者：马妮来 源：《社会科学辑刊》2013年第3期摘 要：费孝通的文化自觉理念提倡一种文化的自知之明，即一种知此、知彼、知彼此的文化反思过程，这也是在对自己和他人的文化了解的基础上完成文化认同、承认文化差异、寻求文化对话路径的过程。费孝通的文化自觉观昭示我们，当代的......