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按照意大利学者维科的“诗性智慧”理论理解诗性化写作，它所体现的实际上是一种顺应人类天性、民族本性的自然而然的创作取向，富有原始性、创造性和起源性。裕固族作家铁穆尔的创作一直传承着这种诗性的光辉，既体现了草原文学艺术的共性特征，又张扬着民族的个性特征和时代特征。...
老舍的“和谐”文化观主要是以审美文化学和审美社会学为主体建构起来的，包括对国家与民族、人与社会、人与家庭、人与人、人与自然等多方面的民族精神思考和人文人性探寻。老舍从国家与民族、人与社会、人与家庭等方面进行审视，所呈现的是一种对社会“和谐”、民族“和谐”的文化追寻，那么当他将审视的角度投向人与人、人与自然的关系时，他所......
本报讯 （记者 王婧姝） 由中国民间文艺家协会倡导和组织实施的“中国民间文化遗产抢救工程”重大项目——《中国民俗志》(县卷本)合作出版签约仪式于12月12日在北京人民大会堂举行。这是有史以来第一部以县立卷的民俗志丛书。成都时代出版社将独家承担该项目全部3000卷志书的出版发行任务，计划历时6年完成。 &......
启功先生走了,有如一颗彗星闪过,在历史的天河中划出一道炫目的轨迹。“著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家……”,一篇篇文章在评说着这位不平凡的老人,先生的遗像却微笑着,仿佛在吟诵着自作的词句:“看来究竟我为谁,千差万别堪惊讶”①。启功先生曾将自己的诗词分为两类,如《古诗四十首之二七》所述:“平生学为文,无非表现我。自作俱足夸,人作少许可。老来......
一、回族与“花儿”的关系十三世纪初叶,由于蒙古军队大规模西征,信仰伊斯兰教的中亚细亚各族人被迫东迁,他们便是中国回回民族的主要来源.这些人多为工匠、农人和商人.《元史译文正补》……...
当代少数民族作家文学研究新时期以来有了很大发展,但是有着明显的不足,这就是局限于作家作品的研究,或是对具体作品的评析,或是对一个作家的系统研究,也有对一个民族作家文学发展状况的综述,更有较深入的比较研究,但都仅仅是对作家创作实践的一种微观的研究,缺乏对当代少数民族作家文学的宏观理论研究,没有对实际存在的创作中的诸多共性问题进行更深层次的理论思考。最近读到关纪......
长阳南曲唱腔在鄂西南山区200多年的传承繁衍，与地方民族文化融汇发展，其间不可避免沾染上鄂西南山区的民族民间艺术特性，从长阳南曲唱腔中曲牌的选取和使用频度、唱腔对鄂西南民族民间文艺的吸收、演唱的具体风格以及唱腔的整体性艺术特色四个方面予以阐述分析，研判其唱腔具有简约化和随俗性两大特点。...
元是一个乐府诗高度繁荣发达的国度。元代初期的诗坛，主要由由金入元诗人、由宋入元诗人与元本土籍诗人三大群体所构成。其于乐府诗的创作，亦属如此。这三大群体的诗人，虽然文化背景、诗学修养、审美理念、师学对象等各不相同，但他们却通过不断地艺术实践，为元初乐府诗的繁荣与发展作出了重要贡献。这三大诗人群体的乐府诗创作，不仅各具成就，交相辉映，呈现出了诸多极具特......
以原型理论分析事象和仪式，勾勒端午节在龙蛇两个层面运行的内在结构；从而进入南北审美文化心理的比较，描画出端午节的价值走向；并从儒释道的文化结构关系观照天人分裂的历史必然。...