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人本身生产方面既存在着生物学关系，又存在着社会关系，是没有疑问的。那末，人本身生产方面的社会关系中什么是思想的社会关系，什么是物质的社会关系呢？这方面的物质社会关系与物质资料生产上的生产关系又是什么关系呢？近来，重读摩尔根《古代社会》，对摩尔根的唯物主义历史观作了一些探索，同时对以上问题也产生了一些想法。把这些探索和想法整理出来，写在下面，就教于......
世纪之交，在中国美学的研究领域内，一种系统总结传统美学的人文智慧，深入思考传统美学的现代意识，努力发掘传统美学的当代价值的研究态势已日益引人注目，“回到中国美学”，似乎已成为许多研究者的共识。因而，有进行新的价值评估，发掘其现代意味的必要。
一、关于中国传统美学价值内涵的探讨
以哲学价值论为视角，努力发掘传统美学所蕴含的丰富的人文智慧和整体的价值特征......
在政治哲学和道德哲学视阈中，霍耐特(Axel Honneth)通过对伯林的自由学说、杜威的民主理论、人权政治、后传统共...
关于《诗经》，孔子在《为政》篇中确曾下过这样的断语：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”如果抛开历史语境，望文生义，仅从字面意思对只言片语妄加推断，很容易在解读古典文献时出现偏差乃至严重的误读。自汉代以降，尤其是到了宋代理学时期，一些研究《诗经》的文人学者，对孔子“思无邪”说的泛道德化解释，就是一个典型的例子。他们一般以为，“思无邪”主要是......
刘宗周和黄宗羲都是中国思想史上的重要人物。刘宗周是明代末年亦即宋明理学后期富有理论成就的儒学大师，黄宗羲则...
中国现代学术关于正义论的几乎所有研究都可以归结为“西方正义论”。其实，“义”或“正义”向来是儒家传统的一个基本主题。但这样的“中国正义论”早已被遗忘。最近虽然略有改观，但其研究仍嫌粗疏。今天亟需重新研讨儒家的正义思想，并在此基础上重建中国正义论。
东正教传入俄罗斯已有一千余年,它已完全融入这个宗教文化氛围异常浓烈的民族之中。从沙皇俄国到苏维埃政权、再到新俄罗斯的漫长岁月里,东正教经历了大起大落的发展历程,在国家的社会政治生活中曾发挥过巨大作用,但也有过遭受严厉遏制的时代,俄独立后,东正教的命运又一次出现转机,执政当局意识到信仰的凝聚力对于国家振兴的重大意义,于是东正教成为其借以增强爱国感召力和民族团......
现代法治国家的基础主要是由霍布斯、洛克、卢梭和康德的理论奠定的，在现代法治国家的条件下，好的政治的问题不再...
我們研究孔子以及早期儒家，考察他們思想的淵源，《逸周書》是一部十分重要的典籍。以孔子為代表的早期儒家推崇周政，嚮往“鬱鬱乎文哉”的西周政治，所以《禮記·中庸》說孔子“憲章文、武”，孔子的弟子子貢說孔子學修“文、武之道”[1]。孔子之時，周朝典章尚在，故孔子本人曾說：“文、武之政，布在方策。”[2]經過研究，我們認為《逸周書》中的不少篇章應該就是西周時期......
近些年来，一些学者把对礼的研究或礼学视为清代汉学的中心或主轴，认为清代中期存在着一个礼学的复兴，礼学的复兴被概括为“以礼代理”。其主要依据是清代汉学家谈礼而不谈理，因为儒家经典很少言理，甚至不言理，谈理受到佛老方外的影响，另外也可以逆推至乾隆元年官方成立的三礼馆，以此馆的设置为标志，清代儒学界掀起了对三礼之学诠释的风气。这些主张不仅关系到礼学......