近代中国研究 为您搜到的结果
约有32834项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.0030秒)
关于拜上帝会是否邪教的争论，实质上是如何看待农民战争以及农民战争与宗教的关系问题。在农民战争中起组织、动员、舆论作用的宗教，往往是由谶语、自创的宗教仪式以及一些表达政治诉求的口号，或假借天命、天降灾异或天意显现为内容的混合物。这些内容和方法，其实在各种不同的宗教中是常见的。太平天国是中国全部农民战争中比较完备、比较系统地利用宗教作为斗争工具的一......
自辛亥革命至20世纪70年代，由于孙中山、毛泽东等伟人对太平天国农民起义的赞誉，政界和史学界对太平天国农民起义的评价始终很高，长期誉之为中国农民运动的最高峰。这种评价具有时代的合理性。20世纪80年代以后史学界对太平天国的评价大为降低，对太平天国的各方面大加针砭。尤其对太平天国后期的官爵体系，常因缺乏完整的史料而作出了“冗滥不堪”的结论，予以彻底否定。本文......
太平天国和同光新政是影响晚清政局的两个重要的历史事件。太平天国是爆发于19世纪50年代的农民起义，同光新政则发韧于清政府镇压太平天国的硝烟之中，是统治者在新形势下的自我调整。两者的性质和目的迥异，似没有任何共同之处。其实不然，太平天国为同光新政的发端提供了契机，而同光新政则超出了中国历史上传统社会任何一次的内部改革。新政的实行使中国社会脱离了原有的轨道......
最近，奚椿年先生发表了《杨秀清有过“逼封万岁”的事吗》、《洪秀全“密诏”杀杨说质疑》两篇文章(《江海学刊》1987年第1期，1988年第1期。)，认为杨秀清没有逼封万岁，洪秀全也没有密诏杀杨，笔者对此不敢苟同，特提出商榷。
杨秀清“逼封万岁”是历史事实
关于杨秀清“逼封万岁”的事，有过大量的历史记载，这些历史资料的真实性是否定不了的。
史料之一：......
在太平天国史研究上，孙中山、毛泽东这两位伟人都发表过评论。这里只就孙中山、毛泽东所论之异同略作分析，并谈一点自己的认识。
仔细翻阅孙中山先生的著述，不难发现他对太平天国的评价，在不同时期有着不同的认识和目的。1902年，孙嘱刘成禺撰《太平天国战史》，欲使“洪门诸君子手此一编”（《孙中山全 集》第1卷第258－259页，以下简称《全集》）；其目的是要利用其书......
太平天国信奉拜上帝教，其教义源于梁发的《劝世良言》，在神学理论上接近原始基督教。洪秀全根据当时中国情况和农民战争的政治需要，对它进行了一番改造，演化为农民革命的工具。这种情况借宗教以发动和组织群众的做法，在太平天国前期曾起过积极作用。但它所主张的世界观，所进行的思想教育和纪律规定，在根本上都不是对客观事物的科学解释，因此，是不能维系长久的，它必然要......
新中国建立后，太平天国史研究一直是中国近代史研究的一大热点。近年来，随着中国近代化研究的兴起，史学界的关注热点有所转移，太平天国史研究作为“显学”的风景已不再，但是研究并未停滞，若干问题都在走向深入。
一、太平天国与拜上帝教问题。针对近年来有个别学者将太平天国的拜上帝教称作“邪教”的观点，陈蕴茜撰文指出，这并不是什么新观点,清朝统治者曾“将太平天......
中山大学历史人类学研究中心
香港科技大学华南研究中心
香港科大霍英东研究院华南研究中心之泛珠三角研究工作基地
香港中文大学——中山大学历史人类学研究中心
合办
第29届历史人类学研究生研讨班招生启事
时间：2015年3月21日—22日
地点：广州市中山大学南校区永芳堂
...
近代史系2014年硕士入学考试拟录取名单公示...
改革开放以来，中国近代史研究取得了长足进展。据粗略估计，20年来平均每年都有千篇以上论文发表、约百种专著问世。这些浩繁的研究成果，反映了中国近代史学科繁荣昌盛的情形，也给研究者全面掌握信息、及时了解学术前沿动态带来了一些困难。为了使专业学者以及各方面读者及时了解国内外关于中国近代史学的最新研究动态，中国社会科学院近代史研究所图书馆多年来特别注意做......