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在不久前结束的第三届全国少数民族文艺会演中，“娇阿依”作为重庆市重点曲目在会演中推出，获得业内人士和观众的一致好评。对于潜心挖掘、收集、整理和推介渝东南原生态民歌奇葩“娇阿依”的廖元德来说，心里感到无比的欣慰与自豪—— 工作之余吹“嗡”，是廖元德最快乐的时刻 迷上音乐不回......
多民族同源神话是民族起源神话的一种常见类型。这类神话主要有两种叙事结构：一是多个民族具有一母所生的血缘关系，或者表现为其他性质的同源共祖现象;二是多个民族由同一个神、神性人物等同时造出，或由同一种物质化生，或来源于同一个地点，致使这些民族的起源具有同源共时性。尽管一些神话中的“民族”或指“氏族”、“部落”、“部......
自古以来，中国文化人对于民间的神话，往往有一种惊人的感悟。他们以自身的职业特点出发，从不同的角度去搜集，辑录，评点，运用神话。近十几年，由于中国学者对古籍资料的精心梳理，以及众多有实践经验的专家们采录工作的深入，证明中国的神话不仅丰富，优美，有的民族还非常系统。这是建构中国神话学的基础。一、最早的知识分子来自巫师，当他们从非专业蜕变为专业宗教者以后......
更敦群培(Dge-dun-chos-vphel, 1903-1951)是现代藏族史上的佛门奇僧、学术大师和启蒙思想家；是藏传佛教世俗化的先驱和人文主义者；是爱国主义者和朴素的唯物主义者。他那坎坷而短暂的一生充满传奇色彩,独具性格魅力,其处处闪烁着智慧的思想和离经叛道的言行,至今仍为人们所津津乐道；其学术成果独步一时,慧及后世,其学术思想和治学方法开一代新风,上承传统......
记者：杨义先生您好，从2003年您的学术讲演集《重绘中国文学地图》出版，您提出的“重绘中国文学地图”这个学术命题就在中国文学研究界引起了强烈的反响，之后您又在不同的场合以不同的学术方式不断强化、拓展了这一命题，其影响甚至扩张到了文化、历史、哲学等相关领域。为了让大家更清晰地了解这一命题，今天想向你请教几个问题。&......
论哈斯宝在蒙古文学史中的地位…………………………………………………………格日勒图 论蒙古族《驴耳汗》故事来源—兼论蒙古文学与希腊文学的关系……………………&helli......
当代少数民族文学发展的新阶段……………………………………………………… 晓 雪 少数民族改革题材小说刍议………………………………………&he......
《民族文学研究》2006年第四期目录 ·神话学专栏· 神话研究的认知视角………………………………………………………………… 吴晓东（ 5 ） 图腾、族群和神话——涂尔干图......
蒙古族英雄史诗《江格尔》是劳动人民的创作。这部史诗的一些部分大约产生于原始社会末期,经过历代劳动人民的不断加工和补充,逐渐发展成为一部大型史诗。它最初形成在我国新疆的卫拉特蒙古族地区,至今仍在新疆各地的蒙古族人民中广为流传。在苏联的卡尔梅克人中,《江格尔》曾经有所流传。卡尔梅克人是十七世纪三十年代从我国新疆游牧到伏尔加河下游定居的蒙古族卫拉特部人的后裔......
中共中央宣传部于今年二月向各省、市、自治区党委宣传部发出通知,强调要加强少数民族文学研究和资料搜集工作。通知明确指出:粉碎“四人帮”后,特别是党的十一届三中全会以来,我国少数民族文学的研究和资料搜集工作取得了显著成绩。但是,工作中还存在着不少问题。有些地区的领导同志对少数民族文学研究和资料搜集工作的……...