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(一) 女娲，是中国民族信仰中一位显赫的古老女神。有关她的研究，一直是中外相关学术史上长兴不衰的课题。[32] 长期以来，由于种种客观条件的限制，学者们对女娲的研究主要是在神话学领域内进行的，对于女娲信仰习俗则较少进行考察和研究；在进行女娲神话的研究时，也主要依据古代文献记录和考古学资料，而较少利用在现代民间依然鲜活地流传着的口承神话。这种资料和视野......
[摘要]梁祝传说在白族地区流播广泛，并对白族民众产生了深刻的影响。其流传不仅与明清时期白族社会和历史的诸多因素有着密切的联系，更与白族民众的文化心理息息相关。关注与思考梁祝传说在白族地区广泛地流传这一突出的现象，对加深理解梁祝传说本身的特质和文化传播这一复杂而重要的问题均有突出的意义。 我国四大民间传说之一《梁山伯与祝英台》（以下简......
《格萨尔》史诗说唱风格取决于艺人传承的不同方式。藏族艺人史诗的传承具有浓厚的神圣和神秘色彩，艺人们往往声称自己是因为特殊的机缘（生病、昏迷、睡梦、失踪等）借助神启而获得超凡的史诗说唱技艺的。蒙古族、土族艺人传承则多是通过世俗性的师徒相授，也有的是因长期的耳闻目睹而无师自通。藏族艺人根据其说唱能力和技艺......
“英雄史诗,被誉为划时代的古典文学形式,是人类文化史上出现的第一个精神文化的高峰,是人民伟大的创造。它们是民族的骄傲，又是世界人民共有的极其宝贵的精神财富，伴随着民族的发展而发展，是特定民族在一定历史时期的知识总汇，反映了错综复杂的社会斗争，表现了鲜明的时代精神。这是人们在文化领域中竖起的一座丰碑，作为历史转折的标志——里程碑，具......
法国藏学家石泰安（R。A。Stein）博士论文《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》自1959年发表以来，以其知识的渊博和方法的新颖著称，至今还没有第二部研究格萨尔的著作在深度和广度上能够超过它。但是，格萨尔的故乡中国的西藏直到1994年才有了耿升先生的中译本。在此之前，国内学人对石泰安这部著作的评价，是不够全面的，因此我们有必要认真评价该著，以理解石泰安研究格萨尔史......
记者从刚刚在四川省德格县结束的“首届格萨尔暨康北旅游产业发展研讨会”上了解到，在近２０多年的时间里，中国对《格萨尔》进行了积极有效的抢救与保护，使这部世界上最长的英雄史诗全面展现在世人面前。 据全国格萨尔工作领导小组办公室原主任、中国社会科学院民族文学研究所研究员杨恩洪介绍，从２０世纪８０年代初起，《格......
西藏和平解放60年来，特别是改革开放30多年来，中国政府对全国56个民族，尤其是少数民族文化给予高度重视并进行了有效的保护。藏族是中国56个民族组成的大家庭的重要成员，长期以来人们对其民族文化传统存在的价值及具有的积极现实意义的确认，以及进行多渠道、多角度的投入与保护，体现了中国政府在保护民族文化方面所作出的努力，彰显着学术界对藏族传统文化的人文关怀与......
一、走向田野 去新疆进行蒙古史诗的田野作业，经过了相当长时间的筹划，到最后得以付诸实施之际，千里之外的茵茵草原，令人心驰神往……。一般对中国学者而言，远距离的田野调查存在着诸多的不易：经费上的尴尬、语言的准备、以往的经验、相关知识的积累，以及理论的预设等，一直在有形无形中，对计划从事这项工作的人，提出了比较高的要求。我不能说自己......
【编者按】 在主持本期的中国少数民族文学栏目时，主持人曾向著名作家张承志约稿。张承志对今天的少数民族文学面临的语言环境和境遇表示了一种深深的忧虑。在回信中他说道：“为了最大的主题，我以为不如先使用一次《二十八年的额吉》，因为它表达了我对少数民族文学的最基本的观点，同时也是我对今日流行的对少数民族的文化掠夺及轻浮态度的批评。”的确，我们今天所......
海川刚娶媳妇，媳妇名叫金子。 那年，小村遭日本鬼子血洗，村前的河水都被染红了。小鬼子的恶行在村民心里点燃了仇恨的火焰，当天晚上，村里一帮小伙子在一个叫阳的青年的带领下，准备进山投奔游击队。 刚刚新婚的海川就犹犹豫豫地不想走。金子就冷下脸子说：我想嫁给一个有血性的汉子，没想你原来是个缩头鸟。 海川就红头胀脑地说：那就等着瞧，我哪天提几个小......