《非洲发展报告（2018-2019）》指出，作为外来宗教，较之于基督教，伊斯兰教在非洲的历史更悠久，对非洲影响的广度和深度更显著。北非在7世纪经历伊斯兰化和阿拉伯化后，成为伊斯兰-阿拉伯世界重要组成部分。西非、东非均有大量民众信奉伊斯兰教。尼日利亚的穆斯林人口将近一亿，是非洲穆斯林人口最多的国家。事实上，几乎每个非洲国家都有数量不等的穆斯林群体。伊斯兰教传入非洲后，同当地传统宗教经历长期碰撞与融合，呈现鲜明非洲特色。非洲伊斯兰教以逊尼派为主，苏非主义影响很大，卡迪里教团、提加尼教团和赛努西教团等是非洲的主要苏非教团。

伊斯兰教带给非洲人的不仅仅是一种“一神教”的宗教信仰，它还从语言文化、社会思想、行为规范等方面对非洲人产生了深远影响。伊斯兰宗教文化塑造了北非伊斯兰-阿拉伯文化圈、西非豪萨文化圈和东非斯瓦希里文化圈。伊斯兰教对非洲人的社会生活产生了巨大影响。穆斯林采用了与其他宗教有所不同的服装，建立了清真寺作为聚会场所，引入了伊斯兰教的节日。此外，伊斯兰教在推动非洲教育发展方面也做出了很大贡献。伊斯兰教素有重视教育的传统。非洲人皈依伊斯兰教后，建造了自己的清真寺和学校，并开始在清真寺和伊玛目或穆斯林学者的住所向人们传授伊斯兰教知识。伊斯玛仪派运动和阿赫默底亚派运动传入非洲后，不仅推动了东非、西非的伊斯兰教研究，还在穆斯林学校推行现代科学教育方面做出了成绩。

伊斯兰教对非洲政治发展的影响主要表现在两方面：民族国家构建和民主化进程。伊斯兰教对非洲民族国家构建具有双重影响力：凝聚力与离心力。在一些国家，如塞内加尔，伊斯兰教作为不同民族的共同信仰，其凝聚力就比较大；在另一些国家，如尼日利亚、苏丹等国，伊斯兰教表现出的离心力可能更大些。通常，伊斯兰教的凝聚力与离心力在不少国家同时存在。只不过由于具体国情不同，特别是民族宗教结构不尽相同，这两种影响力的强弱程度差异可能比较大。值得注意的是，宗教极端势力和恐怖势力对一些国家的民族国家构建构成严重威胁。从民主化的角度看，随着20世纪90年代的多党民主化浪潮席卷整个非洲大陆，非洲穆斯林参与政治的热情进一步高涨，渠道也更加多样化。伊斯兰教的组织，如苏非教团，事实上成为非洲国家非政府组织的重要组成部分，并成为穆斯林表达政治意愿的重要渠道。从总体上看，非洲穆斯林对民主化持积极态度。虽然除苏丹、南非等之外的绝大多数非洲国家禁止成立以宗教为基础的政党，但在一些国家，合法或非法的伊斯兰教政党或激进势力仍会不时对民主化造成困扰。

从发展趋势看，伊斯兰教在非洲的发展仍将处于较为有利的境地。因为非洲有诸多利于伊斯兰教发展的因素。伊斯兰教同非洲人的社会与家庭生活融合度比较高，非洲人成为穆斯林后不会感到与其传统社群的疏远。伊斯兰教的教义很容易理解，没有神学上的纷繁复杂或形而上学的争论。与此同时，非洲伊斯兰教也面临伊斯兰主义和宗教极端势力的严峻挑战。伊斯兰教是维系非洲与中东伊斯兰国家关系的一条重要纽带。此外，随着全球化的发展，非洲穆斯林同外界的联系和互动将更加密切和多元。

总之，伊斯兰教不仅在非洲的分布地域非常广阔，而且还具有非常鲜明的非洲特色。数以亿计的非洲穆斯林和众多非洲穆斯林国家是全球穆斯林世界的重要组成部分。遗憾的是，以往人们对非洲伊斯兰教和非洲穆斯林的了解本来就非常有限，随着西方国家的反恐战争，人们对非洲伊斯兰教的误解甚至有增无减。事实上，非洲伊斯兰教总体上是比较温和的，早已融入到非洲人的生活之中，它与基督教也大致处于一个和平共处的状态。在复杂多变的大环境中，非洲伊斯兰教如何保持自己的本真、排除伊斯兰主义，特别是宗教极端主义的困扰，是各界今后要加强研判的一个重要议题。

（原文参见《非洲发展报告（2018-2019）》，社会科学文献出版社2019年8月，撰稿人：李文刚，中国社会科学院西亚非洲研究所、中国非洲研究院副研究员）