今天我们在这里纪念伊玛姆霍梅尼归真。我没有见过这位伊朗的哲人，我是通过阅读他的著作和对伊朗社会发展的研究，来了解、认识这位伊朗的思想家、宗教领袖和伊朗伊斯兰共和国的缔造者的。 

伊玛姆霍梅尼生于20世纪初年，即无论是伊朗还是整个中东地区都处在风起云涌、急剧动荡，为了摆脱西方殖民主义压迫、探寻民族振兴而进行斗争的时代。与其他中东各国的思想家、哲人一样，为了摆脱西方殖民主义统治，他们都进行了苦苦的求索，探寻救国兴邦之路；而与其他思想家不同的是，伊玛姆霍梅尼主张“兴教救国”，并为此进行了一系列的艰苦实践，甚至被流放到国外，但是他从来没有停止为实现“兴教救国”的种种努力和艰苦实践。 

伊玛姆霍梅尼的“兴教救国”思想主要反映在他的著作《教法学家治国》之中（波斯文：Hukumati Islami，英文：’Governance of Jurist’, 是1970年霍梅尼在纳贾夫居住期间先后进行13次演讲文稿汇编而成的，曾在黎巴嫩出版，1977年又在伊朗出版）。 

《教法学家治国》这部著作主要内容：引用大量《古兰经》和《圣训》原文阐明观点，为了伊斯兰的目的、训诫和标准，建立和维持伊斯兰政权的必要性；建立伊斯兰政权，在其中担当立法、行政、司法职务，换言之，落实伊斯兰政府的理念是宗教学者的职责；为建立伊斯兰政权制定了包括通过宗教建设进行自我改造的各种措施在内的行动计划。 

客观地说，伊玛姆霍梅尼并不是第一个论述“教法学家治国”的思想家，但是他却是一位极大成者，不仅详细阐述了“兴教救国”的理论，还将这一思想付诸实践，缔造了以“教法学家治国”的思想理论为基础的伊朗伊斯兰共和国。 

根据中国人的理念，生前或者大权在握时的荣光并不算辉煌，身后或没有权力时仍能得到人们的尊重才是隽永的、真正的荣耀。多年前访问伊朗时，我曾参观过伊玛姆霍梅尼的陵墓，在同陵墓周围的伊朗民众的交谈中、在参观陵墓的过程中，我感到了伊朗民众对伊玛姆霍梅尼的爱戴、尊重和敬仰，感受到霍梅尼的思想对伊朗的影响，他甚至还活在伊朗民众的心中。这是霍梅尼的力量之所在。 

伊玛姆霍梅尼无疑是改变了伊朗社会历史进程的人，他缔造的伊朗伊斯兰共和国尽管面临着西方国家的一系列长期制裁和多重困难，但仍依靠自己的力量屹立在世界民族之林。所以，伊玛姆霍梅尼是注定要载入历史史册的。 

世界是多彩、多样、多元的，必然存在多种发展模式，在中东也同样如此。在横跨欧亚大陆的土耳其，现代土耳其的缔造者“阿塔图克”穆斯塔法·凯末尔提出了共和主义、世俗主义，主张“神圣的宗教应该回到神圣的殿堂”（参见《土耳其宪法》）。而同样是世俗主义的纳塞尔则打出了“泛阿拉伯主义”（Pan Arabism）的旗帜。此外，中东各国还存在一些其他发展模式。世界是多元的。所以，伊朗前总统哈塔米在任期间曾提出“不同文明之间开展文明对话”的主张，并多次重申这一主张。 

我认为，这一来自波斯文明的思想与中国的文明有着极为相似的地方。中国在国际大家庭中一贯推行和平外交，反对对抗；主张国与国之间不分大小，相互尊重、平等；主张在和平共处五项原则基础上构建“和谐世界”。 

然而，令人遗憾的是，在中东地区仍是一个强权肆虐的舞台，是西方大国恃强凌弱、森林法则横行的地方。九一一事件之后，美国民众和媒体曾不解的发问：“他们为什么恨我们？（Why do they hate us?）”其实道理很简单，播种仇恨，绝不可能收获仁爱。但是他们可能并不知道在中东地区有着更持久的不解和发问：“他们为什么害我们？而且总是如此（Why do they hurt us? And always the case.）。”西方大国在制造了阿富汗、伊拉克、利比亚乱局之后，还在继续制造叙利亚乱局，他们一次次强化着殖民主义时期给中东人民留下的痛苦的历史记忆。 

有鉴于此，我们认为，中东需要对话，世界需要和谐。我们更希望，处在长期动荡、战乱之中的中东地区早日实现和平，各国在和平稳定的发展环境中，相互合作、实现共赢。 

（本文作者王京烈系中国社会科学院西亚非洲研究所研究员）